Master At Dakshineswar And Meeting Rani And Mathur

It was then 1855-56 andGadadhar was only nineteen years of age. One day, the great devotee Mathur, Rani’s son-in-law, having come across him inside the temple, asked Ramkumar: “Who is this young handsome brahmachari?” Ramkumar replied that he was his younger brother. Mathur said that he wanted very much to have that charming young boy stay at the temple. Ramkumar doubted if he would ever agree. Mathur just listened, but did not say anything on that day. That handsome face, however, was always in his mind and he was feeling increasingly attracted towards him. Due to circumstances, several events occurred simultaneously and one was the arrival of his nephew Hriday. Having his favourite Hriday with him the Master’s joy knew no bounds. The two were together all the time.

Now, since his childhood, the Master knew how to make clay images. In colour and gesture the icon was so exact that nobody could say that it was made out of clay it was as if all alive. … For his own worship, he made an image of Shiva with clay from the Ganga, complete with the trident, damaru, snake ornaments, crescent moon on the forehead, matted locks of hair on the head and the bull as the carrier. … While walking leisurely inside the temple, Mathur came across that Shiva’s image and was astonished. Who knows with what material the Master had created the image, it appeared that Shiva had come down from Kailasa in person. … Mathur took the image and at once rushed to the Rani’s place. In great wonder, Mathur said to her: “Where can one find out the maker of this exquisite image? Through our great fortune, he is right inside the temple and is no other than the handsome younger brother of the priest of Mother Kali. He is of tender age, and almost appeared to be a brahmachari, his very look captivates the mind. I strongly believe that if he could be persuaded to stay here as Mother Kali’s priest, in a short time, he could awaken Mother’s spirit in the deity. This is my firm conviction”. … 

Quickly, Mathur came outside and found that the Master and Hriday were pacing leisurely in the courtyard. He sent a message that he wished to talk to them. But the Master did not want to meet Mathur since he knew he would request him to stay at the temple. Mathur sent repeated requests and all were ignored by the Master. Ultimately, Mathur appealed to Ramkumar and, on his elder’s order, the obedient younger brother, accompanied by Hriday, who was like the shadow behind the tree, came to see Mathur. Seeing the Master, Mathur rose from his seat and then taking him aside respectfully requested him to assume the duties of the priest. The Master opposed, saying that the process of worship of a deity was indeed a veritable source of trouble, because one has to be always responsible for the costly ornaments and other articles of worship. However, he said, that if Hriday agreed to stay to help him, then he would agree to accept the proposal, however difficult the task might be. Mathur, overjoyed, immediately agreed to appoint Hriday. ...

(Akshay Kumar Sen "A Portrait of Sri Ramakrishna", Part II, “Master At Dakshineswar And Meeting Rani And Mathur, pp. 65-7)

Samadhi of Swami Vivekanand

Samadhi of Swami Vivekananda 

During his visit to America, one day Swami Vivekananda was found unconscious near a lake in the cold city of New Hampshire. When a gardener saw him lying lifeless, he ran and informed everyone about Swami Vivekananda 's sudden demise. Mr. Leggett, Sturges and MacLeod reached there in no time and tried in many ways to resuscitate him. But all attempts proved in vein. Even the doctors gave their verdict - 'Swamiji ji's pulse has stopped; he might have left his human garb....' However, amidst all that confusion and tension, Swami Vivekananda got up and sat with a normal disposition. Actually, he had entered the state of 'Nirvikalpa Samadhi.' His apparently unconscious state was misapprehended by people as death. Thereafter, Swami Vivekananda carried out several experiments on the subject of meditation over himself and also made others undergo the same. In times to come, the same place enriched with the vibrations of meditation become famous as one of the historical spots, known by the name of "The Thousand Island Park (Sahastra Deepodyaan)".

-[Let us be God's, Swami Ashokananda,)

SOME QUOTES OF SWAMI TURIYANANDA

SOME QUOTES OF SWAMI TURIYANANDA

 

“We have seen with these eyes. We have heard with these ears. When we came to Sri Ramakrishna he made us feel that God-realization was within our grasp. Yet occasionally we would become discouraged and worry whether our lives would pass without our reaching the goal. Then, in the course of time, the Master did everything for us.”

'There is none second to Him. He is all in all. He is my only refuge.’ When you come to this realization then you will have achieved something. The ordinary person depends on many things— on wealth, on friends, or on their own intelligence. But there is no security in anything but God.”

Eating, sleeping, fear, copulation—these are the common characteristics of man and beast. We differ from the beasts in that we can discriminate between right and wrong. If one lives on a low plane of consciousness, one finds pleasure in the senses. With spiritual growth, one experiences happiness in subtler things. Then the person no longer finds enjoyment in the gross. Most people live the lives of beasts—drinking, hunting, running after a mate. If one cannot rise to a higher plane of consciousness, human birth is wasted.

“Meditate! Meditate! Be absorbed in His consciousness! If you can think single-mindedly of the Master for five years, you will achieve everything. Then it does not matter where you live. East and West will be the same to you. Know that God alone is real. Nothing else matters.”

The root of religion is to have firm faith that there is a Reality behind this world appearance. As long as a person is in ignorance and still asserts that or he or she is one with the Absolute, they actually identify themselves with their own ego, not with Brahman. They do not know that there is a Reality beyond their little selves. They are really a kind of atheist.”

“In spiritual life, through the practice of meditation and prayer there comes first a feeling of the presence of God. Then arises the struggle to reach Him.”

“All people are slaves to nature. Some have a natural tendency toward inertia, others toward activity. Nature makes us helpless, and helplessly under her rule we sometimes act, sometimes become silent and lazy, and sometimes go to sleep. Nature controls us instead of our controlling nature. It is just as if a minister had usurped the king’s throne. I used to weep and pray that I would not remain under the control of nature. First be a witness to the workings of nature. Then try to realize the Reality that is beyond nature.”

“From my boyhood on I used to feel that a power was always protecting me, just as a child, learning to walk, is protected by its mother. I felt that I would fall if it were not for that protection behind me.”

“What people call conscience or the voice of God is the power of the guru. As a general rule, people make the mistake of killing their conscience, otherwise this power would guide everybody.”

“Be true to yourself, then you will attain everything. Sri Ramakrishna used to say: ‘Make your lips and your heart the same.’ That is to say, be sincere in every way. It is difficult to be sincere, but people think it is very easy.”

........... Swami Turiyananda

ब्रह्म मुहूर्त

ब्रह्म मुहूर्त में जगे बिना कुंडली सुधर ही नहीं सकती ।

सूर्योदय से पहले का समय जिसे अमृतवेला या ब्रह्म मुहूर्त भी कहते हैं। सभी प्राचीन ग्रंथों में ब्रह्म मुहूर्त की बड़ी महिमा बखान की गई है। 

ब्रह्म मुहूर्त में हमारे सभी विचार सोए हुए होते हैं, उस समय जो भी मुख्य विचार जागृत होता है वह रानी मक्खी की तरह होता है, उसी के पीछे सारे विचार चलते हैं, जैसे रानी मक्खी के पीछे सारी मक्खियां चलना शुरू हो जाती हैं। परमात्मा के उसी सात्विक विचार के प्रभाव के तले हमारे सारे विचार होते हैं, जिस से वे पवित्रता की ओर जाते रहते हैं। इस से हमसे दिनभर पवित्र कर्म ही होते रहते हैं।

क्योंकि जैसे विचार होते हैं, वैसे ही कर्म होते हैं।

सूरज उगने के बाद भी जो सोए रहते हैं उनका तेज खत्म हो जाता है।

उद्यन्त् सूर्यं इव सुप्तानां द्विषतां वर्च आददे। -अथर्ववेद- 7/16/२

ब्रह्ममुहूर्त की निद्रा पुण्य का नाश करने वाली होती है।

“ब्रह्ममुहूर्ते या निद्रा सा पुण्यक्षयकारिणी।"

ब्रह्म मुहूर्त में जगने से व्यक्ति को सुंदरता, लक्ष्मी, बुद्धि, स्वास्थ्य, आयु आदि की प्राप्ति होती है। ऐसा करने से शरीर कमल की तरह सुंदर हो जाता है।

"वर्णं कीर्तिं मतिं लक्ष्मीं स्वास्थ्यमायुश्च विदन्ति।

ब्राह्मे मुहूर्ते संजाग्रच्छि वा पंकज यथा॥"

अंग्रेज़ी में भी कहा गया है Early to bed and early to rise. 

makes a man healthy wealthy and wise. 

मगर early to rise तभी संभव होगा, जब early to bed होगा। क्योंकि जब तक जल्दी सोएंगे नहीं, नींद पूरी होगी नहीं। और नींद पूरी होगी नहीं, तो जलदी उठ नहीं पाएंगे।

ब्रह्म महूर्त में हमें परमात्मा का नाम, कथा,भजन आदि श्रवण करना चाहिए।

ब्रह्म महूर्त में की गई भक्ति, उपासना का प्रभाव कई हज़ार गुना अधिक होता है।

रात्री 9 से 11 -- इस समय जीवनी-शक्ति विशेष रूप से रीढ़ की हड्डी में स्थित मेरुरज्जु में होती है। इस समय की नींद सर्वाधिक विश्रांति प्रदान करती है । इस समय का जागरण शरीर व बुद्धि को थका देता है । यदि इस समय भोजन किया जाय तो वह सुबह तक जठर में पड़ा रहता है, पचता नहीं और उसके सड़ने से हानिकारक द्रव्य पैदा होते हैं जो अम्ल (एसिड) के साथ आँतों में जाने से रोग उत्पन्न करते हैं। इसलिए इस समय भोजन करना खतरनाक है।

शाम 5 से 7 -- इस समय जीवनी-शक्ति विशेष रूप से गुर्दे में होती है । इस समय भोजन कर लेना चाहिए । शाम को सूर्यास्त से 40 मिनट पहले भोजन कर लेना उत्तम रहेगा। सूर्यास्त के 10 मिनट पहले से 10 मिनट बाद तक (संध्याकाल) भोजन न करे।

                          Jai Gurudev

Joyful Shiva and Playful Parvati

Bhairava after teaching the Vijyan Bhairav Tantra to Bhairavi : “My beloved, I have taught you the most exotic and esoteric secrets of consciousness. What will you do now?”

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Bhairavi: “I am going to do the exact opposite of what you have taught!”

And She ran away, laughing at Bhairava’s predicament!

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What do you understand from this?

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You can never fathom the real nature of Shakti for She is the ever playful. You can be that infinitely joyful Shiva as He lay under Her feet while She dances around and weaves Her web of Maya all around Him!

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Aadesh Aadesh… Joi Maa

धन्य हुई वैशाख पूर्णिमा

⚪ धन्य हुई वैशाख पूर्णिमा! ⚪

     🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 

वर्ष - महाशाक्य-राजसंवत, 68

ऋतु - ग्रीष्म

मास - वैशाख

दिवस - शुक्रवार

तिथि - पूर्णिमा

नक्षत्र - विशाखा

समय - ऊषाकाल ब्रह्म मुहूर्त 

ग्रीष्म के ताप से उत्तप्त हुई धरती को सारी रात शुद्ध शीतल शर्वरी (ज्योत्स्ना) से नहला कर पूर्णिमा का चांद विश्राम के लिए पश्चिमी क्षितिज की ओर बढ़ रहा है। पूर्वी क्षितिज पर बाल रवि के शुभागमन का संदेश लिए हुए, ऊषाकुमारी गगनांगन में प्रकाशकण बिखेर रही है और संसार को दैनंदिन जीवनदान दे रही है। 

स्थानः द्वीपों में श्रेष्ठ जंबूद्वीप के बीचोबीच स्थित मज्झिम देश का मध्य-उत्तरी भाग; उत्तुंग हिमगिरि के चरणांचल में बसा शाक्य प्रदेश । एक ओर शाक्य राजवंश की राजधानी कपिलवस्तु और दूसरी ओर शाक्यों की ही एक शाखा कोलीय राजवंश की राजधानी देवदह । दोनों के बीच सुषुमाश्री संपन्न लुंबिनी शालवन, जो दोनों राज्यों के नागरिकों के आमोद प्रमोद के लिए आरक्षित-सुरक्षित है। 

अवसर: कपिलवस्तु के शाक्य-गणराज्य के महासम्मत महाराज शुद्धोदन की अग्र राजमहिषी देवी महामाया दस महीने का गर्भ धारण किये हुए प्रसवहेतु पतिगृह से पितृगह देवदह के लिए यात्रा कर रही हैं। साथ अनेक सैनिक संरक्षक हैं और राजसी दास-दासियां। स्वर्ण-पालकी में बैठी राजरानी का ध्यान सुरम्य वनश्री के चित्तरंजन ऐश्वर्य की ओर आकर्षित होता है। लुंबिनी के शालवृक्षों की डालियां रंगबिरंगे सुंदर फूलों से लदी हुई हैं। इन फूलों के मधुर गंधपराग से समस्त वायुमंडल सुरभित है। 

भौरों के झुंड के झुंड चारों ओर गुंजार कर रहे हैं। नाना रंग-रूप वाले खगकुल अपने मधुर कूजन-कलरव और चहचहाट-भरे वाद्यवृंद से वातावरण को मुखरित कर रहे हैं। तरुशाखाओं को शिखरपताकाओं की तरह प्रकंपित करने वाला लुभावना समीर यात्रिओं को आमंत्रित कर रहा है। 

महारानी महामाया की इच्छा हुई कि कुछ देर इस नंदनवन-सदृश लुंबिनी वनस्थली की सैर करे। पालकी रुकवा कर वह उतरी और निसर्ग के वैभव का आनंद लेने के लिए वन-वीथि पर टहलने लगी। जैसे तेल से लबालब भरे प्याले को हथेली पर रख कर कोई बहुत सजग होकर चले, जिससे कि तेल की एक बूंद भी छलक न पावे, ऐसे ही अपने गर्भ में स्थित दिव्य बालक का ध्यान रखते हुए, वह धीमे कदमों से टहलने लगी। 

समीप के एक शाल-वृक्ष पर नजर पड़ी और उसकी झूमती हुई पुष्प-पल्लवित डाल के आह्वान-संकेत ने महारानी को आकर्षित, आमंत्रित किया। वह उस शाल वृक्ष के नीचे गयी। डाल पकड़ने के लिए पंजों के बल जरा ऊंची हुई तो हवा के झोंके से वह डाल स्वतः झुक आयी। महामाया ने उसे अपने दाहिने हाथ से पकड़ा और कुछ क्षण प्रकृति के निश्छल, निर्मल सौंदर्य को देखती रह गयी। पश्चिम में चांद डूबता जा रहा था। पूरब में बाल-रवि अपनी अरुण किरणें बिखराता हुआ उदय हो रहा था। 

इसी समय परिपक्व गर्भ का उत्थान हुआ। साथ आयी परिचारिकाओं ने सहारा दिया। कुछ सेवकों ने वहीं कनात तान दी और दूर हट गये। कुछ क्षणों के लिए मुखर प्रकृति निःशब्द हो गई। चंचल निसर्ग अचल, अडोल हो गया। सारे वातावरण में मौन उत्सुकता छा गयी। किसी अत्यंत महत्त्वपूर्ण घटना घटने की संभावना से सारे दृश्य-अदृश्य प्राणी स्तब्ध-सजग हो गये। 

सचमुच उस समय एक ऐसी महत्त्वपूर्ण घटना घटी, जो सदियों में कभी-कभार ही घट पाती है। माता महामाया ने वहीं खड़े-खड़े प्रसव किया। बुद्धांकुर महासत्त्व माता के उदर से खड़े-खड़े ही जन्मा। नवजात शिशु के पांव धरती पर लगे। और ... 

🌷🙏🌷 धरती धन्य हुई, पावन हुई। 🌷🙏🌷 

समस्त पृथ्वी हर्षविभोर हो प्रकंपित हो उठी। सारा चक्रवाल (सौरमंडल) पुलक-रोमांच से प्रकंपित हो उठा और इस चक्रवाल के समीपवर्ती दस सहस्र चक्रवाल प्रसन्नता की तरंगों से तरंगित हो गये। निरभ्र आकाश में गड़गड़ाहट हुई मानो देव-दुंदुभी बजी। प्रमुदित पेड़ों के प्रफुल्लित सुमन बोधिसत्त्व के सम्मान-सत्कार के लिए बिखर-बिखर कर धरती को आह्लादित करने लगे। सारी प्रकृति देव-पुष्पों की दिव्य पराग- सुरभि से गमक उठी। 

बोधिसत्त्व ने किसी राजमहल के बंद कक्ष में जन्म नहीं लिया। समस्त प्रकृति के सारे रहस्यों का अनुसंधान और उद्घाटन करने वाला यह सत्यान्वेषी महामानव खुली प्रकृति में, खुले आकाश के नीचे, रुक्खमूल के समीप, वनप्रदेश की खुली धरती पर जन्मा। सचमुच धरती धन्य हुई। परम पावन हुई। जन-जन द्वारा पूज्य हुई। 

धर्मराज अशोक ने इस धरती के पूजन के लिए धर्मयात्रा की और इस लगभग तीन सौ वर्ष पश्चात भारत-सम्राट देवानांप्रिय प्रियदर्शी स्थल पर एक राजसी धर्मस्तंभ की स्थापना की। आज तक कृतज्ञता-विभोर मानव-समाज इस धरती का दर्शन करके, इसे शीष नवा कर, यहां की पावन धर्मतरंगों से लाभान्वित होता रहा है। भविष्य में भी सदियों तक ऐसा ही होता रहेगा। और..... 

माता महामाया धन्य हुई! उसकी पुरातन धर्म-कामना फलीभूत हुई। इक्यानवे कल्प पूर्व भगवान विपश्यी सम्यक संबुद्ध के समय वह राजा बंधुमा की ज्येष्ठ राजकुमारी थी। पिता के साथ भगवान सम्यक संबुद्ध के दर्शन करने और उनके धर्मप्रवचन सुनने गयी। भगवान के आकर्षक व्यक्तित्त्व को देख कर और उनका कल्याणकारी धर्मोपदेश सुन कर अत्यंत भाव-विभोर हो उठी। ओह! धन्य है वह माता! जिसने ऐसा सपूत जना, जो अत्यंत करुण चित्त से असंख्य दुखियारे प्राणियों को भवबंधन से नितांत विमुक्त हो सकने का मंगल-मार्ग दिखा रहा है। मैं भी ऐसी ही भाग्यशालिनी बनूं। ऐसे ही सुवर्णवर्ण तेजस्वी बोधिसत्त्व को गर्भ में धारण कर बुद्धमाता होने का सौभाग्य प्राप्त करूं। 

परंतु बोधिसत्त्व के अंतिम जीवन में उसे जन्म देने वाली जननी बनने के लिए अनेक कल्पों तक पुण्य-पारमिताओं को पूर्ण करना होता है। अनेक कष्ट झेलने पड़ते हैं। मैं इन सबके लिए प्रस्तुत हूं। सम्यक संबुद्ध भगवान विपश्यी ने उसका ऐसा दृढ़ संकल्प देखा तो मुस्कुरा कर उसे आशीर्वाद दिया। तब से इक्यानवे कल्पों तक अनगिनत जन्मों में अपनी पारमिताओं को पूरा करने के पुनीत पथ पर चल पड़ी। 

एक-एक भव, एक-एक भव में पारमिताओं का संग्रह करते हुए, अंततः यह योग्यता प्राप्त की कि जब तुषित लोक में जन्मे हुए संतुषित श्वेतकेतु नामक देवपुत्र बोधिसत्त्व ने अपने लिए अंतिम जन्म वाली माता का चुनाव किया तो इस 55 वर्ष 4 महीने की मज्झिम वय वाली महारानी महामाया को ही इस योग्य पाया। 

कोलीय महाराज अंजन की ज्येष्ठ पुत्री महामाया कपिलवस्तु के महाराज शुद्धोदन से ब्याही गयी। पीहर और ससुराल के सारे राजसी वैभव में जन्मी, पली और इसी माहौल में अपने जीवन के 56 वसंत बिताए। परंतु सदैव सहज भाव से अखंड रूप से पांचों शीलों का पालन करती रही। न तो अन्य सामान्य राजपुत्रियों और राजमहिषियों की तरह कामक्रीड़ा में रत रहती थी, न मद्यप थी, न वाचाल थी और न ही अशांत, उद्विग्न थी। 

ऐसी साध्वी स्वभाव की माता ही बोधिसत्त्व के अंतिम जन्म की जननी बनने योग्य थी। बोधिसत्त्व को जन्म देने वाली मनोरथपूर्णा माता महामाया पुत्र-जन्म के तुरंत बाद पतिगृह लौट आयी और एक सप्ताह पश्चात ही उसकी शरीर-च्युति हो गयी। उसने तुषित लोक में माया नाम के देवपुत्र के रूप में जन्म लिया। 

कालांतर में सिद्धार्थ गौतम सम्यक संबुद्ध बने। उन्हें अपने इस अंतिम जन्म की माता का ध्यान आया। उन्होंने देवलोक में जाकर अभिधम्म की देशना दी और अनेक देवों के साथ अपनी जन्मदायिनी माता का उपकार किया। उसे विमुक्ति-पथ पर स्थापित किया। महामाया बोधिसत्त्व को जन्म देकर सचमुच धन्य ही हुई। और ... 

स्वयं बोधिसत्त्व भी धन्य हुआ। उसकी लंबी भवयात्रा पूर्ण होने का समय आया। बोधिसत्त्व ने सभी पारमिताएं परिपूर्ण की, परिपुष्ट की और अब स्वयं सम्यक संबुद्ध बन सकने योग्य अंतिम जीवन प्राप्त किया। बोधिसत्त्व की कितनी लंबी भव-यात्रा! चार असंख्येय (एक असंख्येय माने एक के आगे एक सौ चालीस बिंदी लगे) और एक लाख कल्प पूर्व यही सत्त्व (प्राणी) सुमेध नाम से किसी समृद्ध ब्राह्मण-गृहस्थ के घर में जन्मा था। कामभोग के प्रति विरक्ति जागने के कारण वह घर त्याग कर संन्यासी बना और ध्यान-भावना में लग गया। 

समय पाकर आठों ध्यानों में पारंगत हुआ। पर मुक्त अवस्था प्राप्त नहीं हुई। ऐसी हालत में अपने किसी पूर्व पुण्य-कर्म के कारण सम्यक संबुद्ध भगवान दीपंकर के संपर्क में आया। उसी समय वह इस योग्य था कि उनसे विपश्यना साधना सीख कर नितांत भव-विमुक्ति की अवस्था प्राप्त कर लेता। परंतु उसने देखा कि वे भगवान महाकारुणिक किस प्रकार अनेक प्राणियों के हितसुख में लगे हैं। 

यह देख कर उसके मन में यह धर्म-संवेग जागा - केवल अपनी ही मुक्ति के लिए परिश्रम करना उचित नहीं, इस भव-संसार में अनगिनत प्राणी दुःख-चक्र में पिसे जा रहे हैं। क्यों न मैं भी ऐसी ही सर्वज्ञता प्राप्त करूं, जिससे कि इनकी सबकी मुक्ति में सहायक बन सकू? क्यों न मैं इन्हीं भगवान दीपंकर की भांति सम्यक संबुद्ध बनूं? भले इसके लिए मुझे अथक परिश्रम करना पड़े। 

ऐसी योग्यता प्राप्त करने में भले कल्पों लग जायँ। भव-भ्रमण के यह सारे कष्ट सहन करने के लिए मैं सहर्ष प्रस्तुत हूँ। त्रिकालज्ञ भगवान दीपंकर ने जब तापस सुमेध के मन की ऐसी तीव्र धर्मकामना देखी तो उसे आशीर्वाद दिया और भविष्यवाणी की- 

"पस्सथ इमं तापसं, जटिलं उग्गतापनं।

अपरिमेय्ये इतो कप्पे, बुद्धो लोके भविस्सति ॥"🌷 

[ - देखो, उग्र तपस्या करने वाले इस जटाधारी तापस को देखो! इस कल्प के पश्चात अपरिमित कल्पों के बीतने पर यह व्यक्ति इस लोक में बुद्ध बनेगा। ]🌷 

सम्यक संबुद्ध की यह भविष्यवाणी तापस सुमेध के लिए बोधि-बीज बनी और इस बीज को धारण कर यह सत्त्व (प्राणी) बोधिसत्त्व बना। उसी समय चारों ओर से प्रेरणा के यह दिव्य-शब्द गूंजे - 

"दळ्हं पग्गण्ह विरियं, मा निवत्त अभिक्कम ।

मयम्पेतं विजानाम, धुवं बुद्धो भविस्ससि ॥"🌷 

[ - दृढ़ पराक्रम में लग जाओ। आगे बढ़ते ही रहो। पीछे कदम न हटाओ! हम जानते हैं कि तुम निश्चय ही बुद्ध बनोगे। ]🌷 

इसे सुन कर तपस्वी सुमेध के मन में अतुलनीय धर्म-उत्साह जागा और इन मंगल-आशीर्वचनों का संबल लिये वह दृढ़ पराक्रम में लग गया। और कल्प दर कल्प भव-भ्रमण करता हुआ, हर भव में कोई न कोई पारमी पुष्ट करता हुआ, हर भव में जो अनेकानेक प्राणी संपर्क में आये, उन्हें शुद्ध धर्म की देशना देता हुआ, उनके हृदय में धर्म का बीज बोता हुआ और स्वयं धर्म का आदर्श जीवन जीकर उन सबके लिए प्रेरणा-स्रोत बनता हुआ, सारी पारमिताएं परिपूर्ण कर चुकने पर, अब उसने यह अवस्था प्राप्त कर ली जो इसी जीवन में उसे सम्यक संबुद्ध बना देगी। 

जो इतनी बड़ी मात्रा में इन दस पारमिताओं का संग्राहक धनी है, जो सम्यक संबुद्ध बनने की परिपक्व अवस्था में पहुंच चुका है, सचमुच उस समय उसके समान अन्य कौन होता? किसी के उससे बढ़ कर होने की तो बात ही क्या! इसीलिए स्मृति-संप्रज्ञान के साथ माता महामाया के गर्भ में प्रवेश करने के समय से, दस महीनों तक स्मृति-संप्रज्ञान में ही रहता हुआ, अब स्मृति संप्रज्ञान के साथ ही धरती पर पांव रखता है तो अपने संग्रहीत अपरिमित धर्म-बल से इन दस सहस्र चक्रवालों को देखता हुआ यह उद्घोष करता है- 

🌷अग्गोहमस्मि लोकस्स - लोक में मैं अग्र हूं।🌷

🌷जेट्ठोहमस्मि लोकस्स - लोक में मैं ज्येष्ठ हूं।🌷

🌷सेट्ठोहमस्मि लोकस्स - लोक में मैं श्रेष्ठ हूं।🌷

🌷अयमन्तिमा जाति- यह मेरा अंतिम जन्म है।🌷

🌷नत्थि दानि पुनब्भवो- अब एक बार भी पुनर्जन्म नहीं होगा।🌷 

जन्मते ही बोधिसत्त्व की यह मंगल-घोषणा सचमुच कितनी सत्य थी! सचमुच यह उसका अंतिम जन्म ही साबित हुआ! बोधिसत्त्व धन्य हुआ! और... 

धन्य हो उठे सारे लोक-परलोक! पृथ्वी पर एक ऐसे सत्त्व ने जन्म लिया, जो बुद्धत्त्व प्राप्त कर ऐसा धर्मचक्र प्रवर्तन करेगा, जिससे कि धर्म के नाम पर भिन्न-भिन्न तीर्थों में, संप्रदायों में, मत-मतांतरों में उलझे हुए लोग, भिन्न-भिन्न निकम्मी निरर्थक दार्शनिक मान्यताओं में भरमाए लोग, भिन्न-भिन्न कर्मकांडों और अतिधावन में भटकते हुए लोग, शुद्ध, सार्वजनीन, सांदृष्टिक, आशुफलदायी और वैज्ञानिक धर्म पायेंगे और भवचक्र से विमुक्त होंगे। 

चारों ओर प्रसन्नता का माहौल था। उदासी केवल देवपुत्र मृत्युराज मार के मुख पर छायी हुई थी। अब उसके बाड़े में विचरने वाले प्राणियों का बाड़ा-बंधन टूटेगा, अनेक लोगों पर उसकी सत्ता का प्रभाव कमजोर पड़ेगा। अनेक लोग मृत्यु के चंगुल से मुक्त होंगे। भले मार दुखी हो, अनेकों का कल्याण होगा! मंगल होगा! स्वस्ति- मुक्ति होगी! हुआ ही! 

बोधिसत्त्व को अंतिम जन्म देने वाली महाशाक्यराज संवत 68 की यह वैशाख पूर्णिमा बहुतों के लिए धन्यता का कारण बनी। स्वयं भी धन्य-धन्य हुई। यह हमारे लिए भी कल्याण का कारण बने । हम भी इससे प्रेरणा पाएं और अपना मंगल साध लें! 

🙏🙏

पुस्तक: जागे अंतर्बोध ।

विपश्यना विशोधन विन्यास ॥

Reminiscences of Vivekananda by Brahmachari Jnana

Later I went to Belur Math. I wanted to see Swamiji in his room, but no one was allowed to enter because of his ill health. With his strong body, Niranjan Maharaj (Swami Niranjanananda) was guarding Swamiji’s door. While he was talking with someone I quickly crawled between his legs and entered the room. Swamis Brahmananda and Saradananda were talking to Swamiji. As soon as I entered they said to Niranjan Maharaj with a smile: “Well, what a wonderful guard you are! How could this boy get in?” 

Swamiji recognized me immediately and asked: “Why did you leave Mayavati?” 

I said: “You told me, that I could come, when you were at Belur Math”. 

He did not say anything further. 

While he was at Mayavati, he had asked Mrs. Sevier for a picture for the shrine at Belur Math. I carried that picture. On my way the glass of the frame was broken. I was afraid Swamiji might scold me. But he was happy to have the picture and did not scold me. 

I began to worship the Master in the shrine of Belur Math, and Swamiji would come there regularly for Meditation. One day he initiated me, although I did not ask him to. He asked me to put on the gerua (ochre) cloth. I had no cloth, so Swami Shivananda gave me two pieces of gerua cloth. 

Afterwards I put on whatever cloth was available, which was sometimes red, pink, or white. Gopal-da (Swami Advaitananda) would tease me, calling me a chameleon. Then Swamiji asked me to wear the gerua cloth all the time. 

Towards the end of Swamiji’s life, his health broke down. … I lived with Swamiji at Belur Math for eight months before his passing. A few times I accompanied him to Calcutta for a visit or to accept an invitation. I went with him to the home of his sister, who loved him very much. Towards the end he could not eat much, but I could eat a lot. … 

Swamiji had immense love for the boys, who came to him at Belur Math, leaving hearth and home to become monks. Once a Western devotee presented a fancy glass to Swamiji. He asked a young disciple to make orange juice in that glass, but he accidentally broke it. A senior monk loudly reprimanded the young disciple. When Swamiji heard about it, he said to the senior monk: “When we went to the Master, he made us his own by pouring love in us. These boys have come here, leaving their families and homes. It is not right to scold them harshly. How can they stay here? A glass ends up that way; it does not die from cholera or tuberculosis”. Swamiji had limitless love and affection for those, who had renounced home. He considered himself to be the servant of those, who had renounced everything in the name of Sri Ramakrishna. 

Once one of Swamiji’s attendants at Belur Math had fever with a 104 degree Fahrenheit temperature. Swamiji called me and said: “My son, please bring a little charanamrita (sanctified water) of the Master for this boy”. I smiled at this, wondering how charanamrita could cure the fever. Because Swamiji had ordered me to, I was about to go to the shrine. Swamiji sensed my attitude and said: “You can go; you will not have to bring it”. He himself went to the shrine, brought the charanamrita, and fed the patient — and the patient was cured. During his last days we used to hear Swamiji chant: “Jai Prabho, Jai Prabho!” (Victory to the Master, Victory to the Master); “Ma, Ma, Ma!”; “Shiva, Shiva, Shiva!” The deep sound of his voice reverberated throughout the monastery.

Brahmachari Jnana

(Prabuddha Bharata, May, 2013, “Reminiscences of Vivekananda by Brahmachari Jnana”, translated by Swami Chetanananda, pp. 328-9)