Reminiscenses Of Swami Vivekananda

He paced up and down our outside dining room veranda, talking of Krishna and the love of Krishna and the power that love was in the world. He had a curious quality that when he was a bhakta, a lover, he brushed aside karma and raja and jnana yogas as if they were of no consequence whatever. And when he was a karma-yogi, then he made that the great theme. Or equally so, the jnana. Sometimes, weeks, he would fall in one particular mood utterly disregardful of what he had been, just previous to that. He seemed to be filled with an amazing power of concentration; of opening up to the great Cosmic qualities that are all about us. It was probably that power of concentration that kept him so young and so fresh, he never seemed to repeat himself. There would be an incident of very tittle consequence which would illuminate a whole new passage for him. 

Swamiji was a very powerful personality. On the one hand he would attack with an his vigour and might any wrong and injustice and would pounce upon and try to root out the evil altogether; on the other, his heart was very tender and soft. Once he said, “Is it possible that your finger would get cut by the soft bubbles of fresh-drawn milk? I say, even this may be possible, but the heart of Shri Radha was even softer.”

(Reminiscenses Of Swami Vivekananda)

Drink the water to your heart's content

Guru Nanak replied "On Bhai Mardana Ji! Repeat the Name of God, the Almighty; and drink the water to your heart's content."

The Guru put aside a big rock lying nearby and a pure fountain of water sprang up and began to flow endlessly. Bhai Mardana quenched his thirst and felt grateful to the Guru.

On the other hand, the fountain of Shah Wali Qandhari dried up. On witnessing this, the Wali in his rage threw a part of a mountain towards the Guru from the top of the hill. The Guru stopped the hurled rock with his hand leaving his hand print   in the rock 🌿🕊️🪷

 #gurunanakdevji #gurwani #satsang

प्रकृति मौन है - ओशो

**"प्रकृति से दूर होकर मनुष्य अपने आप से भी दूर हो गया है। हम कंक्रीट के जंगलों में जी रहे हैं, लेकिन भीतर का जंगल सूख गया है। पेड़, नदियाँ, पर्वत, पक्षी – ये सब ईश्वर की जीवित अभिव्यक्तियाँ हैं। जब तुम एक वृक्ष के नीचे शांत बैठते हो, वह वृक्ष तुम्हें कुछ कहता नहीं, लेकिन बहुत कुछ पहुँचा देता है।

प्रकृति मौन है, लेकिन उसका मौन ही सबसे गहरी भाषा है। फूल जब खिलता है, वह उपदेश नहीं देता – लेकिन उसकी सुगंध तुम्हारे अंतरतम को छू जाती है। यही ध्यान है, यही साधना है – प्रकृति के साथ एक हो जाना। कोई प्रयास नहीं, कोई तनाव नहीं – बस समर्पण।

प्रकृति तुम्हारे भीतर है, और बाहर भी। जब तुम भीतर से शांत होते हो, तब बाहर की हरियाली तुम्हारे भीतर उतरने लगती है। उस क्षण तुम ईश्वर के सबसे करीब होते हो – क्योंकि प्रकृति और ईश्वर अलग नहीं हैं।"**

~~~ *OSHO*

जीवेष्णा - ओशो

|| जीवेष्णा ||

मैंने सुना है, इजिप्त में एक आश्रम था। और उस आश्रम में आश्रम के नीचे ही मरघट था। जमीन को खोद कर नीचे मरघट बनाया था। हजारों वर्ष पुराना आश्रम था। मीलों तक नीचे जमीन खोद कर उन्होंने कब्रगाह बनाई हुई थी। जब कोई भिक्षु मर जाता, तो पत्थर उखाड? कर, उस नीचे के मरघट में डाल कर चट्टान बंद कर देते थे। एक बार एक भिक्षु मरा। लेकिन कुछ भूल हो गई। वह मरा नहीं था, सिर्फ बेहोश हुआ था। उसे मरघट में नीचे डाल दिया। चट्टान बंद हो गई। पांच-छह घंटे बाद उस मौत की दुनिया में उसकी आंखें खुलीं, वह होश में आ गया। उसकी मुसीबत हम सोच सकते हैं! सोच लें कि हम उसकी जगह हैं। वहां लाशें ही लाशें हैं सड़ती हुई, दुर्गंध, हड्डियां, कीड़े-मकोड़े, अंधकार, और उस भिक्षु को पता है कि जब तक अब और कोई ऊपर न मरे, तब तक चट्टान का द्वार न खुलेगा। और उसे यह भी पता है कि अब वह कितना ही चिल्लाए...चिल्लाया, जानते हुए भी चिल्लाया कि आवाज ऊपर तक नहीं पहुंचेगी...क्योंकि आश्रम मील भर दूर है। और मरघट पर तभी आते हैं आश्रम के लोग जब कोई मरता है। और बड़ी चट्टान से द्वार बंद है। फिर भी, जानते हुए... हम भी बहुत बार जानते हुए चिल्लाते हैं, जानते हुए कि आवाज नहीं पहुंचेगी। मंदिरों में लोग चिल्ला रहे हैं, जानते हुए कि आवाज कहीं भी नहीं पहुंचेगी। हम सब चिल्ला रहे हैं जानते हुए कि आवाज नहीं पहुंचेगी। आदमी जानते हुए भी चिल्लाए चला जाता है, जहां आशा नहीं है वहां भी आशा किए चला जाता है। वह आदमी बहुत चिल्लाया, चिल्लाया, उसका गला लग गया, आवाज निकलनी बंद हो गई। शायद हम सोचेंगे कि उस आदमी ने आत्महत्या कर ली होगी। लेकिन नहीं, उस आदमी ने आत्महत्या नहीं की। वह आदमी थोड़े-बहुत दिन नहीं, सात साल उस कब्र के भीतर जिंदा रहा। वह कैसे जिंदा रहा? उसने सड़ी हुई लाशों को खाना शुरू कर दिया। उसने कीड़े-मकोड़े, जो लाशों में पलते थे, उनको खाना शुरू कर दिया। मरघट की दीवालों से नालियों का जो पानी चूता था, वह चाट कर पीने लगा। इस प्रतीक्षा में कि कभी न कभी तो कोई मरेगा ही। द्वार तो खुलेगा ही। आज नहीं कल, कल नहीं परसों। कब सूरज उगता, उसे पता न चलता; कब रात आती, उसे पता न चलता। सात साल बाद कोई मरा, चट्टान उठाई गई, तो वह आदमी बाहर निकला। और वह खाली बाहर नहीं निकला। इजिप्त में रिवाज है कि मरने वाले आदमियों को नये कपड़े पहना दिए जाते और उनके साथ दो-चार कपड़े कीमती रख दिए जाते, कुछ पैसे-रुपये भी रख दिए जाते। तो उसने सब मुर्दों के कपड़े और पैसे इकट्ठे कर लिए थे, जब निकलेगा तो लेता चला जाएगा। तो वह एक बड़ी पोटली बांध कर कपड़े और एक बड़ी थैली में सब रुपये भर कर बाहर आया। उसे तो कोई पहचान ही नहीं सका, मरघट पर जो लोग आए थे वे तो घबड़ा कर भागने लगे कि वह कौन है! उसके बाल जमीन छूने लगे थे, उसकी आंखों की पलकें इतनी बड़ी हो गई थीं कि आंख नहीं खुलती थी। उसने कहा, भागते हो? पहचाने नहीं? मैं वही हूं जिसे तुम सात साल पहले नीचे डाल गए थे। उन्होंने कहा, लेकिन तुम जिंदा कैसे रहे? अगर छह घंटे बाद होश में भी आ गए थे तो बचे कैसे? तुमने आत्महत्या न कर ली! सात साल तुम इस मरघट में रहे कैसे? उस आदमी ने कहा, मरना इतना आसान तो नहीं है! मैं भी सोचता था। मैं भी यही सोचता, अगर कोई और उस मरघट में गिरा होता, तो मैं भी यही सोचता कि पागल, जीने की बजाय मर जाते! लेकिन अब मैं कह सकता हूं: मरना इतना आसान नहीं है। मैंने जीने की पूरी कोशिश की। और जीने के लिए मैंने जो भी किया है वह भी घबड़ाने वाला है। आज अगर फिर से सोचूं तो शायद न कर पाऊं। हम भी सोचेंगे कि वह आदमी कैसा आदमी रहा होगा! लेकिन वह आदमी ठीक हमारे जैसा आदमी था। हम भी उसकी जगह होते तो यही करते। और जिसे हम जिंदगी कह रहे हैं, क्या वह जिंदगी उस मरघट से बहुत भिन्न है? और जिसे हम भोजन कह रहे हैं, क्या वह उस मरघट में किए गए भोजन से बहुत भिन्न है? और जिसे हम कपड़े और रुपये का इकट्ठा करना कह रहे हैं, वह भी क्या मुर्दों से छीने गए रुपये और कपड़े नहीं हैं? बाप बूढ़ा हो गया हो, तो चाहे बच्चे कहें या न कहें, सोचते हैं कि विदा हो जाए। वे मुर्दे के कपड़े और पैसे छीनने के लिए उत्सुक हैं। राष्ट्रपति को शुभकामनाएं भी देते हैं लोग। उपराष्ट्रपति जन्मदिन पर जाकर फूलमालाएं भी चढ़ाते हैं और मन में भगवान से जाने-अनजाने प्रार्थना भी करते हैं: कब तक टिके रहिएगा? क्योंकि वे विदा हों तो उनकी मरी हुई कुर्सी किसी को, कोई उस पर सवार हो जाए। इसलिए दिल्ली में कोई मरता है, तो जो लोग चेहरे आंसू लिए हुए मरघट की तरफ ले जाते मालूम पड़ते हैं, वे ही तैयारी भी कर रहे होते हैं उसी वक्त कि कौन उसकी मरी हुई कुर्सी पर बैठ जाए। कहीं ऐसा न हो कि दूसरा बैठ जाए। बल्कि मरघट पर ले जाते वक्त भी इस बात की होड़ रहती है कि मुर्दे को सबसे पहले कौन हाथ दे रहा है, क्योंकि उसका कुर्सी पर कब्जा हो सकता है। मैंने सुना है कि गांधी मरे तो जिस टैंक पर चढ़ा कर उनको ले जाया गया था उस पर भी खड़े होने की प्रतियोगिता थी कि कौन-कौन नेता उस पर खड़े हो जाएं। क्योंकि दुनिया उनको देख ले कि वसीयतदार कौन है! यह जिसको हम जिंदगी कहते हैं, यह भी एक बड़ा मरघट है, जिसमें क्यू है मरने वालों का। कोई अभी मरेगा, कोई थोड़ी देर बाद, कोई फिर थोड़ी देर बाद, कोई कल, कोई परसों, लेकिन सब मरेंगे। और इसमें जो मकान हैं हमारे पास, वे मुर्दों से छीने गए हैं, और जो कपड़े हैं वे भी, और जो धन है वह भी। और यहां भी हम जी रहे हैं बिना किसी आनंद को जाने, बिना किसी शांति को पाए, लेकिन सिर्फ एक आशा में कि शायद कल शांति मिले, कल आनंद मिले, कल कुछ मिल जाए। तो कल तक तो जीने की कोशिश करो। किसी भी भांति कल तक जी लो। कल शायद कुछ मिल जाए। लेकिन मैं आपसे यह कहना चाहता हूं कि जो मरने के लिए तैयार नहीं है, उसे कभी कुछ न मिल सकेगा। और हम बहुत बार मरे हैं। लेकिन हम मरने से इतने भयभीत हैं कि मरने के बहुत पहले बेहोश हो जाते हैं। इसलिए हमें मृत्यु की कोई याद नहीं रह जाती। हम बहुत बार मरे हैं और बहुत बार जन्मे हैं, लेकिन हर बार मरने और जन्मने की क्रिया इतनी ज्यादा हमें डरा देती है कि हम बेहोशी में ही पैदा होते हैं और बेहोशी में ही मरते हैं। इसलिए उसकी मेमोरी, उसकी स्मृति नहीं बन पाती और गैप पड़ जाता है। इसलिए पिछले जन्म की भी स्मृति हमें नहीं रह जाती। पिछले जन्म की स्मृति न रह जाने का और कोई कारण नहीं है, पिछले जन्म की स्मृति न रह जाने का एक ही कारण है कि बीच में आई मृत्यु, और मृत्यु में हम इतने भयभीत हो गए कि बेहोश हो गए। और उस बेहोशी का जो अंतराल है, उसने स्मृति को दो हिस्सों में तोड़ दिया। पिछली स्मृति अलग टूट गई, यह स्मृति अलग टूट गई। इतना बड़ा बीच में गैप, अंतराल पड़ गया कि दोनों को जोड़ना मुश्किल है।

  ओशो♣♣♣♣

जिसकी जैसी भावना

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                “जिसकी जैसी भावना”

           एक बार एक सन्त कहीं प्रवचन दे रहे थे। अपने प्रवचन खत्म करते हुए उन्होंने आखिर में कहा–‘जागो, समय हाथ से निकला जा रहा है।’ सभा विसर्जित होने के बाद उन्होंने अपने शिष्य से कहा–‘चलो थोड़ी दूर घूम कर आते हैं। गुरु-शिष्य के साथ चल दिए। अभी वे पण्डाल के मुख्य दरवाजे तक ही पहुँचे थे कि एक किनारे रुक कर खड़े हो गए।

           प्रवचन सुनने आए लोग एक-एक कर बाहर निकल रहे थे। इसलिए भीड़-सी हो गई थी। अचानक उसमें से निकल कर एक स्त्री सन्त से मिलने आई। 

           औरत ने कहा–‘मैं नर्तकी हूँ। आज नगर सेठ के घर मेरे नृत्य का कार्यक्रम पहले से तय था, लेकिन मैं उसके बारे में भूल चुकी थी। आपने कहा, समय निकला जा रहा है तो मुझे तुरन्त इस बात की याद आई।’ उसके जाने के बाद एक डकैत सन्त की ओर आया।

           डकैत ने कहा–‘मैं आपसे कोई बात छिपाऊँगा नहीं। मैं भूल गया था कि आज मुझे एक जगह डाका डालने जाना था कि आपने कहा, समय निकला जा रहा है, यह सुनते ही मुझे अपनी योजना याद आ गई। बहुत-बहुत धन्यवाद आपका।’ उसके जाने के बाद धीरे-धीरे चलता हुआ एक बूढ़ा व्यक्ति सन्त के पास आया।

           वृद्ध ने कहा–‘जिन्दगी भर दुनियादारी की चीजों के पीछे भागता रहा। अब मौत का सामना करने का दिन नजदीक आता जा रहा है, तब मुझे लगता है कि सारी जिन्दगी यूँ ही बेकार हो गई। आपकी बातों से आज मेरी आँखें खुल गईं। आज से मैं अपने सारे दुनियारी का मोह छोड़कर भगवान् का भजन करना चाहता हूँ।’ 

           सबके जाने पर सन्त ने शिष्य से कहा–‘देखो प्रवचन मैंने एक ही दिया, लेकिन उसका मतलब सबने अलग-अलग निकाला। जिसकी जितनी झोली होती है, उतना ही दान वह समेट पाता है। भगवान् की प्राप्ति के लिए भी मन की झोली को उसके लायक होना होता है। इसके लिए मन का शुद्ध होना बहुत जरूरी है।

                           Jai Gurudev

Ma Kali and Ma Anandmayi

"In 1930, a strange incident happened when Ma was staying for a short period at Cox Bazaar (now in Bangladesh) which was far away from Dhaka. Ma behaved strangely in one night when She began twisting Her own hand with the other and said She was going to break it. However, Ma was stopped doing-so by devotees  forcefully, holding Her hand firmly. Though a divine smile flitted on Her face, Her eyes were full of tears. The whole night Ma was in a strange condition. Few days later, a letter was received written by Bhaiji from Dhaka, which revealed that a thief had broken into the temple of Ramna Ashram and had stolen a gold ornaments with breaking one hand of the murti of Ma Kali. It was found that it all happened at the same moment, when Ma intended to break her hand exactly at the same point where Ma Kali's hand was broken. Later, when restoration of the broken hand was taken up by using some clay, Ma contributed few drops of her blood to be mixed in that clay. It was one of the many unique  incidents revealing again that MA and Kali were the same."

What ideal should we follow now?

Disciple: What ideal should we follow now?

Swamiji: You have now to make the character of Mahavira your ideal. See how at the command of Ramachandra he crossed the ocean. He had no care for life or death! 

He was a perfect master of his senses and wonderfully sagacious. You have now to build your life on this great ideal of personal service. Through that, all other ideals will gradually manifest in life. Obedience to the Guru without questioning, and strict observance of Brahmacharya -- this is the secret of success. 

As on the one hand Hanuman represent the ideal of service, so on the other hand he represents leonine courage, striking the whole world with awe. He has not the least hesitation in sacrificing his life for the good of Rama. A supreme indifference to everything except the service of Rama, even to the attainment of the status of Brahma and Shiva, the great World-gods! 

Only the carrying out of Shri Rama's best is the one vow of this life! Such whole-hearted devotion is wanted. 

Playing on the Khol and Kartal and dancing in the frenzy of Kirtana has degenerated the whole people. They are, in the first place, a race of dyspeptics -- and if in addition to this they dance and jump in that way, how can they bear the strain? In trying to imitate the highest Sadhana, the preliminary qualification for which is absolute purity, they have been swallowed in dire Tamas. In every district and village you may visit, you will find only the sound of the Khol and Kartal! Are not drums made in the country? Are not trumpets and kettle-drums available in India? Make the boys hear the deep-toned sound of these instruments. Hearing from boyhood the sound of these effeminate forms of music and listening to the kirtana, the country is well-nigh converted into a country of women. What more degradation can you expect? Even the poet's imagination fails to draw this picture! 

The Damaru and horn have to be sounded, drums are to be beaten so as to raise the deep and martial notes, and with "Mahavira, Mahavira" on your lips and shouting "Hara, Hara, Vyom, Vyom", the quarters are to be reverberated. The music which awakens only the softer feelings of man is to be stopped now for some time. Stopping the light tunes such as Kheal and Tappa for some time, the people are to be accustomed to hear the Dhrupad music. Through the thunder-roll of the dignified Vedic hymns, life is to be brought back into the country. 

In everything the austere spirit of heroic manhood is to be revived. In following such an ideal lies the good of the people and the country. If you can build your character after such an ideal, then a thousand others will follow. But take care that you do not swerve an inch from the ideal. Never lose heart. In eating, dressing, or lying, in singing or playing, in enjoyment or disease, always manifest the highest moral courage. Then only will you attain the grace of Mahashakti, the Divine Mother.

- Complete Works of Swami Vivekananda, 'From the Diary of a Disciple', Vol VII, P232-33

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How kakbhushundi was a time traveler?

How kakbhushundi was a time traveler? And how did he watch ramayama for 11 times?

Kakabhushundi is depicted as a devotee of Rama, who narrates the story of the Ramayana to Garuda in the form of a crow. He is described to be one of the Chiranjivis, an immortal being in Hinduism who is to remain alive on earth until the end of the current Kali Yuga.

He witnessed a cosmic vision in Rama's mouth, observing millions of suns and moons within, and a vision of the sage himself in Ayodhya within each celestial object. He resided within each of these realms for centuries, and returned from Rama's mouth to find himself return to the same moment in time as he had left.

It is said that Shri Kakabhushundi has seen 11 different Ramayana and 16 different Mahabharatas each with different endings.

meaning of Kakbhushundi;-

According to Hinduism, who and what is Kakbhushundi? Kakbhushundi is a sage who was a great devotee of Lord Ram. Kak literally means crow

Kakabhushundi Time Travel

According to Vedas and Puranas, Kakabhushundi has witnessed 11 Ramayanas and 16 Mahabharata. He will continue to live in his eternal form till the end of the Kalpa.

Who is Kakabhushundi? How was he born? How is he able to travel around time? Is there any reference of him in any of Hindu scripture? If so, where?

What were the 11 more ending results of Ramayana and 16 different results of Mahabharata watched by Kakbhushundi?

What are the different endings of Ramayana and Mahabharata accoring to Kakbhushundi? Please don't explian his origin, I have read enough answers that only mention his origin etc. I specifically want to know the alternate stories and endings.

It is said that Shri Kakabhushundi has seen 11 different Ramayana and 16 different Mahabharatas each with different endings. Is there any mention of these different endings?

Does Kakbhushundi in Ramcharitmanas claims that he has seen different Ramayans with different outcomes of various universes?

It is said that Shri Kakabhushundi has seen 11 different Ramayana and 16 different Mahabharatas each with different endings. Is there any mention of these different endings?

i only know some part of it and will be answering the same,

shri kakabhushundi when they went into prabhu shri ramji’s stomach, they saw infinite number of universes, infinite number of ayodhas, infinite number of saryu rivers, infinite number of kaushalya ji and dashrath ji and infinite number of everything, everything was different from one another in different timelines but there was only one paramtattva nirakaar prabhu shri ramji who was same in every universe and every timeline, there was no change in them as they are the cause of all the causes and everything originates from them and will

Who is Kakabhushundi? How was he born? How is he able to travel around time? Is there any reference of him in any of Hindu scripture? If so, where?

There was once a learned Brahman, who was also a devotee of Shiva. He happened to meet a young man from Ayodhya who was very arrogant and egoistic. But the young man was also a Shiva devotee and wished to be the disciple of the Brahman.

Although the young man had grown up in Ayodhya, he had a very strong aversion for Rama and worshipped only Shiva. His guru, the kind Brahman, always tried to make him realize that even Shiva and Brahma bow before Rama, and if you think you can attain Shiva by disrespecting Rama then you will be not be able to attain anything at all. However, the young man did no

What are the different endings of Ramayana and Mahabharata accoring to Kakbhushundi? Please don't explian his origin, I have read enough answers that only mention his origin etc. I specifically want to know the alternate stories and endings.

Kakbhushubdi saw 11 Versions of Ramayana unfold

Each time a different outcome

The first was an outcome where Dasaratha never took the divine nectar and remained Childless and died at the hands of Ravana and Ayodhya was broken to pieces

Another was Ravana being assassinated by his own son Meghanadh

Another was Laxman dying and Rama losing heart in the battle

Another was Bali killing Sugriva

Another was Ravanas son Mahiravana sacrificing Laxman to a Goddess and the Goddess angered burning down Lanka

Each time Kakbhushubdi flew in circles from the beginning to the end and each time he flew back to a new version of Ramayan. 

Ma Anandmayi and Sri Udiya Baba

"Sri Udiya Baba was a realized saint of great fame Northern part of India. Udiya Baba was guru of Haribaba and Avadhootji. They  often stayed at Vrindavan in Udiya Baba’s ashram. In 40's when Ma Anandmanyi ( MA) would visit vrindavan, Uriya baba would look situations around her from distance and criticize her. He would say "Who is this woman in white clothes that people are going crazy about?! She is not even a saint. She is not wearing safron, just a white saree!" One day when Ma was in Vrindavan She asked Nirmalananda to get a rickshaw and told him to take Her to Udiya baba's ashram! They went. On reaching the ashram they saw a huge crowd and Baba was giving some discourse in the hall and ladies were sitting on one side and the men on the other side as is usually done. Ma covered Her head with saree right upto Her stomach in Ghunghat style. (Ladies in olden days were supposed to do the Ghunghat and not show their faces to the males.) She went and sat in the female section in the crowd and asked Nirmalda to go and sit in the male section in the crowd, on the floor. When the discourse got over all went to do pranam to Udiya baba, some with flowers, some with garlands. Ma stood in line and when Her turn came, she went to him with Her Ghunghat till Her tummy and extended just Her two hands towards him as if to let him hold both of them! The moment he saw the two hands, he screamed-"These are the hands of the Jagat Janani!" Saying this Ma immediately removed Her Saree, looked at him and burst out in her very loud laughter. Later Udiya Baba revealed that previously he had seen in his vision this hands. So he immediately recognized the hands of the Jagat Janani. 

Thereafter Ma often visited his ashram to attend satsangs and ‘Raslila’ there. Udiya Baba had great affection and devotion towards Ma. Once, in presence of mahatmas, Udiya Baba caught hold of Ma’s hand in great emotion and with tears, he said — "Ma, I failed to recognize you.” At Vrindavan, Many times, when Udiya Baba was ill he would not leave Ma and would demand her presence by his sickbed.  Ma had given a hint to Gurupriya didi that Udiya Baba's demise was close. Soon after, Udiya Baba suddenly met with an accident in his ashram and passed away. Ma was present during Babaji’s ‘phandara’ (feast) and other functions of his mahasamadhi."

 

There are many divine and miraculous stories between the two of them. One time also, After Uriya Babas demise, years later, Haribaba was in his deathbed. MA revealed that Uriya Baba came to her in astral body  and asked her saving Haribaba. -"He shouldn't die, he has lot to do. Save him" Haribaba was definitely saved and his visions about MA  during those  sick days are whole other divine story.

Ramlala - The Divine Child

About the year 1864 there came to Dakshineswar a wandering Vaishnava monk, Jatadhari, whose Ideal Deity was Rama. He always carried with him a small metal image of the Deity, which he called by the endearing name of Ramlala, the Boy Rama. Toward this little image he displayed the tender affection of Kausalya for her divine Son, Rama.

Sri Ramakrishna, much impressed with his devotion, requested Jatadhari to spend a few days at Dakshineswar. Soon Ramlala became the favourite companion of Sri Ramakrishna too. Later on he described to the devotees how the little image would dance gracefully before him, jump on his back, insist on being taken in his arms, run to the fields in the sun, pluck flowers from the bushes, and play pranks like a naughty boy. A very sweet relationship sprang up between him and Ramlala, for whom he felt the love of a mother.

One day Jatadhari requested Sri Ramakrishna to keep the image and bade him adieu with tearful eyes. He declared that Ramlala had fulfilled his innermost prayer and that he now had no more need of formal worship. A few days later Sri Ramakrishna was blessed through Ramlala with a vision of Ramachandra, whereby he realized that the Rama of the Ramayana, the son of Dasaratha, pervades the whole universe as Spirit and Consciousness; that He is its Creator, Sustainer, and Destroyer; that, in still another aspect, He is the transcendental Brahman, without form, attribute, or name.

While worshipping Ramlala as the Divine Child, Sri Ramakrishna's heart became filled with motherly tenderness, and he began to regard himself as a woman. His speech and gestures changed. During this time he worshipped the Divine Mother as Her companion or handmaid.

(The Gospel of Sri Ramakrishna/Introduction/RAMLALA)

God always keeps for himself a chosen country

God always keeps for himself a chosen country in which the higher knowledge is through all chances and dangers, by the few or the many, continually preserved, and for the present, in this caturyuga at least, that country is India. Whenever He chooses to take the full pleasure of ignorance, of the dualities, of strife and wrath and tears and weakness and selfishness, the tāmasic and rājasic pleasures, of the play of the Kali in short, He dims the knowledge in India and puts her down into weakness and degradation so that she may retire into herself and not interfere with this movement of His līlā. When He wants to rise up from the mud and Narayana in man to become once again mighty and wise and blissful, then He once more pours out the knowledge on India and raises her up so that she may give the knowledge with its necessary consequences of might, wisdom and bliss to the whole world. When there is the contracted movement of knowledge, the yogins in India withdraw from the world and practise yoga for their own liberation and delight or for the liberation of a few disciples; but when the movement of knowledge again expands and the soul of India expands with it, they come forth once more and work in the world and for the world. Yogins like Janaka, Ajātashatru and Kārtavirya once more sit on the thrones of the world and govern the nations. 

Sri Aurobindo

The Yoga and Its Objects

मृत्यु से भय कैसा ??"

इस कहानी को समय देकर अवश्य पढें-जब मृत्यु का भय सताये तब इस कथा को पढ़ें एवं भविष्य में सदैव स्मरण रखें÷ ("मृत्यु से भय कैसा ??").... ।।सुन्दर दृष्टान्त ।।

राजा परीक्षित को श्रीमद्भागवत पुराण सुनातें हुए जब शुकदेव जी महाराज को छह दिन बीत गए और तक्षक ( सर्प ) के काटने से मृत्यु होने का एक दिन शेष रह गया, तब भी राजा परीक्षित का शोक और मृत्यु का भय दूर नहीं हुआ। अपने मरने की घड़ी निकट आती देखकर राजा का मन क्षुब्ध हो रहा था।तब शुकदेव जी महाराज ने परीक्षित को एक कथा सुनानी आरंभ की।राजन ! 

बहुत समय पहले की बात है, एक राजा किसी जंगल में शिकार खेलने गया। संयोगवश वह रास्ता भूलकर बड़े घने जंगल में जा पहुँचा। 

उसे रास्ता ढूंढते-ढूंढते रात्रि पड़ गई और भारी वर्षा पड़ने लगी। 

जंगल में सिंह व्याघ्र आदि बोलने लगे। वह राजा बहुत डर गया और किसी प्रकार उस भयानक जंगल में रात्रि बिताने के लिए विश्राम का स्थान ढूंढने लगा।रात के समय में अंधेरा होने की वजह से उसे एक दीपक दिखाई दिया।

वहाँ पहुँचकर उसने एक गंदे बहेलिये की झोंपड़ी देखी । वह बहेलिया ज्यादा चल-फिर नहीं सकता था, इसलिए झोंपड़ी में ही एक ओर उसने मल-मूत्र त्यागने का स्थान बना रखा था।अपने खाने के लिए जानवरों का मांस उसने झोंपड़ी की छत पर लटका रखा था।बड़ी गंदी, छोटी, अंधेरी और दुर्गंधयुक्त वह झोंपड़ी थी।उस झोंपड़ी को देखकर पहले तो राजा ठिठका, लेकिन पीछे उसने सिर छिपाने का कोई और आश्रय न देखकर उस बहेलिये से अपनी झोंपड़ी में रात भर ठहर जाने देने के लिए प्रार्थना की।

बहेलिये ने कहा कि आश्रय के लोभी राहगीर कभी-कभी यहाँ आ भटकते हैं।

मैं उन्हें ठहरा तो लेता हूँ, लेकिन दूसरे दिन जाते समय वे बहुत झंझट करते हैं।

इस झोंपड़ी की गंध उन्हें ऐसी भा जाती है कि फिर वे उसे छोड़ना ही नहीं चाहते और इसी में ही रहने की कोशिश करते हैं एवं अपना कब्जा जमाते हैं।ऐसे झंझट में मैं कई बार पड़ चुका हूँ।

इसलिए मैं अब किसी को भी यहां नहीं ठहरने देता।

 मैं आपको भी इसमें नहीं ठहरने दूंगा।

राजा ने प्रतिज्ञा की कि वह सुबह होते ही इस झोंपड़ी को अवश्य खाली कर देगा। 

उसका काम तो बहुत बड़ा है, यहाँ तो वह संयोगवश भटकते हुए आया है, सिर्फ एक रात्रि ही काटनी है।

बहेलिये ने राजा को ठहरने की अनुमति दे दी l

बहेलिये ने सुबह होते ही बिना कोई झंझट किए झोंपड़ी खाली कर देने की शर्त को फिर दोहरा दिया ।

राजा रात भर एक कोने में पड़ा सोता रहा। 

सोने पर झोंपड़ी की दुर्गंध उसके मस्तिष्क में ऐसी बस गई कि सुबह उठा तो वही सब परमप्रिय लगने लगा।अपने जीवन के वास्तविक उद्देश्य को भूलकर वह वहीं निवास करने की बात सोचने लगा।वह बहेलिये से अपने और ठहरने की प्रार्थना करने लगा।

इस पर बहेलिया भड़क गया और राजा को भला-बुरा कहने लगा।राजा को अब वह जगह छोड़ना झंझट लगने लगा और दोनों के बीच उस स्थान को लेकर विवाद खड़ा हो गया । कथा सुनाकर शुकदेव जी महाराज ने परीक्षित से पूछा,"परीक्षित ! बताओ, उस राजा का उस स्थान पर सदा रहने के लिए झंझट करना उचित था ?"

परीक्षित ने उत्तर दिया," भगवन् ! वह कौन राजा था, उसका नाम तो बताइये ?

वह तो बड़ा भारी मूर्ख जान पड़ता है, जो ऐसी गंदी झोंपड़ी में, अपनी प्रतिज्ञा तोड़कर एवं अपना वास्तविक उद्देश्य भूलकर, नियत अवधि से भी अधिक रहना चाहता है। 

उसकी मूर्खता पर तो मुझे आश्चर्य होता है।

"श्री शुकदेव जी महाराज ने कहा," हे राजा परीक्षित ! 

वह बड़े भारी मूर्ख तो स्वयं आप ही हैं।

इस मल-मूल की गठरी देह (शरीर) में जितने समय आपकी आत्मा को रहना आवश्यक था, 

वह अवधि तो कल समाप्त हो रही है। अब आपको उस लोक जाना है, जहाँ से आप आएं हैं। 

फिर भी आप झंझट फैला रहे हैं और मरना नहीं चाहते।

क्या यह आपकी मूर्खता नहीं है ?

राजा परीक्षित का ज्ञान जाग पड़ा और वे बंधन मुक्ति के लिए सहर्ष तैयार हो गए।

भाई - बहनों, वास्तव में यही सत्य है। जब एक जीव अपनी माँ की कोख से जन्म लेता है तो अपनी माँ की कोख के अन्दर भगवान से प्रार्थना करता है कि हे भगवन् ! 

मुझे यहाँ ( इस कोख ) से मुक्त कीजिए, मैं आपका भजन-सुमिरन करूँगा।

और जब वह जन्म लेकर इस संसार में आता है तो (उस राजा की तरह हैरान होकर ) सोचने लगता है कि मैं ये कहाँ आ गया ( और पैदा होते ही रोने लगता है ) फिर उस गंध से भरी झोंपड़ी की तरह उसे यहाँ की खुशबू ऐसी भा जाती है कि वह अपना वास्तविक उद्देश्य भूलकर यहाँ से जाना ही नहीं चाहता ।

अतः संसार में आने के अपने वास्तविक उद्देश्य को पहचाने और उसको प्राप्त करें ऐसा कर लेने पर आपको मृत्यु का भय नहीं सताएगा।।