Reminiscences of Vivekananda by Brahmachari Jnana

Later I went to Belur Math. I wanted to see Swamiji in his room, but no one was allowed to enter because of his ill health. With his strong body, Niranjan Maharaj (Swami Niranjanananda) was guarding Swamiji’s door. While he was talking with someone I quickly crawled between his legs and entered the room. Swamis Brahmananda and Saradananda were talking to Swamiji. As soon as I entered they said to Niranjan Maharaj with a smile: “Well, what a wonderful guard you are! How could this boy get in?” 

Swamiji recognized me immediately and asked: “Why did you leave Mayavati?” 

I said: “You told me, that I could come, when you were at Belur Math”. 

He did not say anything further. 

While he was at Mayavati, he had asked Mrs. Sevier for a picture for the shrine at Belur Math. I carried that picture. On my way the glass of the frame was broken. I was afraid Swamiji might scold me. But he was happy to have the picture and did not scold me. 

I began to worship the Master in the shrine of Belur Math, and Swamiji would come there regularly for Meditation. One day he initiated me, although I did not ask him to. He asked me to put on the gerua (ochre) cloth. I had no cloth, so Swami Shivananda gave me two pieces of gerua cloth. 

Afterwards I put on whatever cloth was available, which was sometimes red, pink, or white. Gopal-da (Swami Advaitananda) would tease me, calling me a chameleon. Then Swamiji asked me to wear the gerua cloth all the time. 

Towards the end of Swamiji’s life, his health broke down. … I lived with Swamiji at Belur Math for eight months before his passing. A few times I accompanied him to Calcutta for a visit or to accept an invitation. I went with him to the home of his sister, who loved him very much. Towards the end he could not eat much, but I could eat a lot. … 

Swamiji had immense love for the boys, who came to him at Belur Math, leaving hearth and home to become monks. Once a Western devotee presented a fancy glass to Swamiji. He asked a young disciple to make orange juice in that glass, but he accidentally broke it. A senior monk loudly reprimanded the young disciple. When Swamiji heard about it, he said to the senior monk: “When we went to the Master, he made us his own by pouring love in us. These boys have come here, leaving their families and homes. It is not right to scold them harshly. How can they stay here? A glass ends up that way; it does not die from cholera or tuberculosis”. Swamiji had limitless love and affection for those, who had renounced home. He considered himself to be the servant of those, who had renounced everything in the name of Sri Ramakrishna. 

Once one of Swamiji’s attendants at Belur Math had fever with a 104 degree Fahrenheit temperature. Swamiji called me and said: “My son, please bring a little charanamrita (sanctified water) of the Master for this boy”. I smiled at this, wondering how charanamrita could cure the fever. Because Swamiji had ordered me to, I was about to go to the shrine. Swamiji sensed my attitude and said: “You can go; you will not have to bring it”. He himself went to the shrine, brought the charanamrita, and fed the patient — and the patient was cured. During his last days we used to hear Swamiji chant: “Jai Prabho, Jai Prabho!” (Victory to the Master, Victory to the Master); “Ma, Ma, Ma!”; “Shiva, Shiva, Shiva!” The deep sound of his voice reverberated throughout the monastery.

Brahmachari Jnana

(Prabuddha Bharata, May, 2013, “Reminiscences of Vivekananda by Brahmachari Jnana”, translated by Swami Chetanananda, pp. 328-9)

*🌷 धर्म के प्रति सही श्रद्धा 🌷*

*🌷 धर्म के प्रति सही श्रद्धा 🌷* 

श्रद्धा जागे। शुद्ध ज्ञान की गरिमा लिए हुए श्रद्धा जागे। सत्कर्म करने की उमंग लिए हुए श्रद्धा जागे। उल्लास लिए हुए श्रद्धा जागे । अंधश्रद्धा नहीं, खूब समझदारी वाली श्रद्धा जागे । धर्म के प्रति श्रद्धा जागती है तो कहता है - “धम्म सरणं गच्छामि” –धर्म की शरण ग्रहण करता हूं। 

कौन-सा धर्म ? हिंदू धर्म नहीं, बौद्ध धर्म नहीं, जैन धर्म नहीं, ईसाई धर्म नहीं, सिक्ख धर्म नहीं, मुस्लिम धर्म नहीं। धर्म जो अनंत है। "अप्पमाणो धम्मो" - अपरिमित होता है तो धर्म होता है। सबका होता है तो धर्म होता है। हिंदू-धर्म केवल हिंदुओं का होकर के रह जायगा, बौद्ध-धर्म केवल बौद्धों का हो करके रह जायगा। इसी प्रकार जैन-धर्म, ईसाई-धर्म, मुस्लिम-धर्म एक वर्ग-विशेष का होकर के रह जायगा। एक समूह-विशेष का होकर के रह जायगा। 

धर्म तो सबका और धर्म की शरण माने धर्म वह जो मैं अपने भीतर धारण कर रहा हूं। ‘गच्छामि', धर्म के रास्ते गमन कर रहा हूं। चल रहा हूं तो धर्म शरण देगा। तो ही सही माने में शरण है। क्या होता है सार्वजनीन धर्म, सार्वदेशिक धर्म, सार्वकालिक धर्म ? उसको भी मापने के लिए अपने मापदंड हैं। 

"स्वाक्खातो भगवता धम्मो सन्दिट्ठिको अकालिको एहिपस्सिको ओपनेय्यिको पच्चत्तं वेदितब्बो विञ्ञुहि ति।" 

*🌹अकालिको🌹* 

'अकालिको, उसका फल आने में काल नहीं लगता माने समय नहीं लगता। अभी धारण करो, अभी फल; अभी धारण करो, अभी फल । इस क्षण परिणाम आ रहे हैं कि नहीं? कोई कहे,धारण तो अब करो, पर परिणाम मरने के बाद आयेगा तो कही कुछ गड़बड़ है। मरने के बाद परिणाम आएंगे सो आएंगे, वह अलग बात, लेकिन अब क्या परिणाम आ रहे हैं? 

अगर अभी मेरा सुधार नहीं हो रहा, अभी विकारों से जरा-जरा भी मुक्ति नहीं हो रही। और कोई समझे कि मरने के बाद मुक्ति हो जायगी। किसी की कृपा से मुक्त हो जाऊंगा। अरे, धोखा ही धोखा है भाई! वर्तमान सुधरता है तो भविष्य अपने-आप सुधर जाता है। लोक सुधरता है तो परलोक अपने आप सुधर जाता है। वर्तमान को सुधारना ही धर्म है। लोक को सुधारना ही धर्म है। इस जीवन को सुधारना ही धर्म है। आगे की चिंता करने की हमें जरूरत नहीं। इस क्षण को सुधारें, अगला क्षण तो इस क्षण कीही संतान है। वर्तमान को सुधारें, भविष्य तो वर्तमान की ही संतान है, आप ही सुधर जायगा। तो 'अकालिको। 

कल्याणमित्र,

सत्यनारायण गोयन्का

🌸🙏🌸🙏🌸 

विपश्यना पत्रिका संग्रह 03, 2005 में प्रकाशित। 

विपश्यना विशोधन विन्यास ॥

दमन(supression)

🌷Que-Ans :Kalyanmitra S N Goenka  ji🌷

1) जब हम अपनी भावनाओ को प्रकट न करके दबा देतें है तो क्या होता है?

गुरूजी :दमन(supression) क्या है? भावनाओ को चेतन चित्त से हटाकर अचेतन मन(unconscios mind)में धकेल देना ही उसे दबा देना है। 

अचेतन मन में वह उसी तरह से काम किये जा रही है। बाहर तो हमने प्रकट नहीं किया, गुस्से को दबा दिया; भीतर तो उसी प्रकार गुस्से के संस्कार बनाये जा रहे है, इसलिए दमन भी हानिकारक(harmful) है।

और उसे छूट दे दी, गुस्से को प्रकट कर दिया तो सारे वातावरण को बिगाड़ दिया। कितनो को दुःखी बना दिया।

इसलिए दोनों ही हानिकारक है।

🌻 इसलिए देखो।

गुस्सा आया तो उसे देखो।इसे देखने की विद्या में जितने पकते जाओगे, देखेंगे अपने लिए भी सुख शांति, दुसरो को भी बहुत सुख शांति। स्वभाव बदल गया, व्यव्हार बदल गया। जीवन सुख शांति से भरपूर हो गया।

-------------

🌷Que-Ans :Kalyanmitra S N Goenka  ji🌷

1) I feel that our emotions can be teachers, that we can learn from our anger or our sadness. What is the view of Vipassana on this?

SNG :  Emotions by themselves do not make us miserable. If we can learn how to observe our emotions, we come out of misery and therefore learn something from them. But if we allow ourselves to be overpowered by these emotions then we suffer. 

One thing Vipassana teaches us is this: Emotion will arise; let me observe it objectively. “Look, this is an emotion: anger or sadness,” or this or that. “Along with this let me observe what sensation is on the body. Ah, this sensation is impermanent. Let me see how long it lasts.” 

This is how we come out of our suffering.

🌷2) Vipassana focuses on the internal reality. That’s fine, but what about the external reality that really causes a great deal of suffering? What use is Vipassana in dealing with the real pain of the world?

SNG : Understand, Vipassana is not an escape from the problems of day-to-day life. 

One comes to a course for ten days to learn the technique of Vipassana and gain strength to face the problems of the outside world—just as you might go to a hospital to become physically healthy, and then leave to live healthily in the world. 

Similarly, when you learn to use this technique of observing the reality inside, you can face the problems outside more easily. 

It is not that by the practice of Vipassana all the problems will disappear; but rather, your ability to face them will improve. The problems of the outside world are created by individuals living in the darkness of ignorance. Just as lighting one lamp will dispel the darkness around it, similarly, one person practicing Vipassana will affect society. 

If more people practice Vipassana, slowly this will start having a positive influence in the world. 

Even if only this one person is practicing Vipassana at least he or she will be able to face the problems and find solutions. 

And those solutions will be healthy solutions.

(Vipassana International Newsletter. September 92.)

http://www.vridhamma.org/

https://www.dhamma.org/en/courses/search

RECOMMENDED ESOTERIC ORGANIZATIONS AND BOOKS

RECOMMENDED ESOTERIC ORGANIZATIONS AND BOOKS

Taken from Master Choa Kok Sui's book, The Ancient Science and Art of Pranic Healing, Second Edition (1990), pp. 262-269

___________

APPENDIX D - ESOTERIC ORGANIZATIONS

1. Agni Yoga Society

2. A.M.O.R.C. Rosicrucian Order

3. The Arcane School

4. Astara

5. Builders of the Adytum

6. The Rosicrucian Fellowship

7. Self-Realization Fellowship

8. Sufi Order

9. Theosophical Society

10. Theosophical Society in the Philippines

AUTHOR'S NOTE: These esoteric organizations would be very happy to help and guide spiritual aspirants in their studies and practices. They may just write to these organizations and request for a catalogue or an introductory reading material.

APPENDIX E - RECOMMENDED BOOKS ON ESOTERIC TEACHINGS

1. The Rosicrucian Cosmo-Conception by Max Heindel

2. The Etheric Double by Arthur E. Powell

3. The Astral Body by Arthur E. Powell

4. The Mental Body by Arthur E. Powell

5. The Causal Body and the Ego by Arthur E. Powell

6. Devas and Men by the Southern Centre of Theosophy

7. The Seven Rays by Ernest Wood

8. The I-Ching (Richard Wilhelm translation from Chinese into German. Rendered into English by Cary F. Bayness)

9. Education and Significance in Life by Krishnamurti

10. Education in the New Age by Alice A. Bailey

11. From Intellect to Intuition by Alice A. Bailey

12. Initiation: Human and Solar by Alice A. Bailey

13. The Rays and the Initiations (Volume V) by Alice A. Bailey

14. The Externalisation of the Hierarchy by Alice A. Bailey

15. Freemasonry of the Ancient Egyptians by Manly P. Hall

16. The Lost Keys of Freemasonry by Manly P. Hall

17. The Hidden Life in Freemasonry by C. W. Leadbeater

18. Ancient Mystic Rites (Originally published under the title Glimpses of Masonic History) by the Theosophical Publishing House, Adyar, India

APPENDIX F - RECOMMENDED BOOKS ON ESOTERIC PRACTICES

1. Autobiography of a Yogi by Paramahansa Yogananda

2. At the Feet of the Master by J. Krishnamurti

3. Raja Yoga by Wallace Slater

4. The Yoga of Light (The Classic Esoteric Handbook of Kundalini Yoga-Hatha Toga Pradipika) by Hans-Ulrich Rieker

5. Theories of the Chakras: Bridge to Higher Consciousness by Hiroshi Motoyama

6. The Spiritual Science of Kriya Yoga by Goswami Kriyananda

7. The Secret Path by Paul Brunton

8. Raja Yoga by Swami Vivekananda

9. Practical Techniques of Psychic Self-Defense by Murry Hope

10. Spiritual Cleansing (A Handbook on Psychic Protection) by Draja Mickaharic

11. Complete Guide to Oracle and Prophesy Methods by Joseph J. Weed

12. Voluntary Controls (Exercises for Creative Meditation and for Activating the Potential of the Chakras) by Jack Schwarz

13. The Crystal Book by Dael Walker

14. The Complete Crystal Guidebook by Ulma Silbey

15. Initiation Into Hermetics by Franz Bardon

16. The Golden Dawn by Ismael Regardie

17. Zen Mind, Beginner’s Mind by Shunryu Suzuki

18. The Three Pillars of Zen by Philip Kapleau

19. Mind in Buddhist Psychology. Translated from Tibetan by Herbert V. Guenther and Leslie S. Kawamura)

20. The Essentials of Buddhist Philosophy by Junjiro Takakusu

21. The Secrets of Chinese Meditation by Lu K’uan Yu

22. Buddhist Meditation by Edward Conze

23. Unto Thee I Grant by Sri Ramatherio, Supreme Grand Lodge of A.M.O.R.C.

24. Teachings of Tibetan Yoga. Translated and annotated by Garma C. C, Chang

25. Clear Light of Bliss (Mahamudra in Vajrayana Buddhism) by Geshe Kelsang Gyatso

26. Tai Chi Chuan by Yang Ming

27. Awaken Healing Energy through the Tao by Mantak Chia

28. The Tao of Meditation (Way to Enlightenment) by Jou Tsung Hwa

29. Taoist Yoga: Alchemy and Immortality by Lu K’uan Yu

30. The Taoist I Ching. Translated by Thomas Cleary

31. The Tao of Power (Tao Te Ching). Translated by R. L. Wing

32. The Book of Sufi Healing by Shaykh Hakim Moinuddin Chishti

33. Mastery through Accomplishment by Hazrat Inayat Khan

34. Sufi Message Volumes 1-13 by Hazrat Inayat Khan

35. The Sufis by Idries Shah

36. The Perfect Joy of Saint Francis by Felix Timmermans

37. The Spiritual Instructions of Saint Seraphim of Sarov by Franklin Albert Jones

38. The Imitation of Christ by Thomas A. Kempis

39. Spiritual Exercises of St. Ignatius by Louis J. Puhl

40. More Precious than Rubies (Handbook on Spiritual Exercises) by K. C. Chan

41. The Infinite Way by Joel S. Goldsmith

42. The Armour of Light (Parts I and II) by Olive C. B. Pixley

43. New Insights into Christian Worship by James Ingall Wedgwood

44. The Science of the Sacraments by C. W. Leadbeater

45. A Practical Guide to Qabalistic Symbolism by Gareth Knight

46. Experience of the Inner Worlds by Gareth Knight

47. Kosher Yoga by Albert L. Schutz and Hilda W. de Schaps

48. Meditation and Kabbalah by Aryeh Kaplan

49. Meditation and the Bible by Aryeh Kaplan

AUTHOR’S NOTE: For serious spiritual aspirants, these books are a must for study and practice. They have been arranged in such a way that the aspirant will be guided step-by-step, thereby avoiding confusion and waste of time and energy. Books on esoteric practices are arranged from easy to difficult, and are grouped according to the nature of their discipline.

अग्रवाल समाज द्वारा माँ वैष्णोदेवी स्थित कटरा में 3 स्टार रेटिंग की सुविधाओं सहित रहने, नास्ता-भोजन इत्यादि की सर्व सुविधाओं सहित व्यवस्था, Vaishnodevi

🙏🙏

*अग्रवाल समाज द्वारा माँ वैष्णोदेवी स्थित कटरा में 3 स्टार रेटिंग की सुविधाओं सहित रहने, नास्ता-भोजन इत्यादि की सर्व सुविधाओं सहित व्यवस्था, वो भी सिर्फ Mentainance चार्ज जैसे नाम मात्र के शुल्क पर समर्पित भाव से*

🙏🙏

*मंगल भवन @ माँ वैष्णो देवी, कटरा*

सभी माँ वैष्णो देवी भक्तों के लिए खुला, बुकिंग के लिए विवरण भेजें। व्हाट्सएप नंबर 9811227352 पर या सुरेश मित्तल जी (दिल्ली कार्यालय) 9811227351 पर कॉल करें।

रूम टैरिफ।

* 2 बिस्तर ए/सी कमरे की दर रु.800/-

* 3 बेड ए/सी रूम रेट 1100/-

* 5 बिस्तर ए/सी कमरे दर 1500/-

* 8 बेड ए/सी रूम दर 2100/-

और

Darmaitri दर 200/- प्रति बिस्तर के लिए चौबीस घंटे।

* क्लॉक रूम सुविधाएं भी उपलब्ध है।

*नाश्ता, दोपहर का भोजन, शाम की चाय के साथ नाश्ता और रात का खाना पूरी तरह से मुफ़्त।

* 24 घंटे चेक इन और चेक आउट सुविधाएं।

मां वैष्णो देवी कटरा में पहला चैरिटेबल ट्रस्ट थ्री स्टार कम्फर्ट ऑफ चैरिटी की पेशकश कर रहा है।

* हमारे सभी मेहमानों के लिए नाश्ता, दोपहर का भोजन और रात का खाना।

* पीने और भोजन तैयार करने के लिए शुद्ध पानी का आर/ओ

* 3 सितारा सुविधाओं वाले एसी विशिष्ट कमरे।

* भोजन कक्ष

* निकटवर्ती कटरा बस स्टैंड और रेलवे स्टेशन

* परिसर के अंदर मां वैष्णो देवी मंदिर

* पावर बैक अप जेनरेटर

* सीसीटीवी कैमरे के साथ 24 घंटे सुरक्षा

* सैटेलाइट चैनलों के साथ एलईडी टीवी

* गर्म और ठंडा पानी

* पंखे और विद्युत बिंदु

* बस स्टैंड, तारा कोटा मार्ग, हेलीपैड, बाणगंगा और रेलवे स्टेशन ड्रॉप सुविधाओं के लिए सौजन्य कोच

* 100% कमरे वातानुकूलित हैं।

_*निकट और प्रिय और सभी समूहों के साथ साझा करें।*_

🙏🙏

पूज्यनीय रामचंद्र डोंगरे जी महाराज

एक ऐसे कथावाचक जिनके पास पत्नी के अस्थि विसर्जन तक के लिए पैसे नहीं थे ...तब मंगलसूत्र बेचने की बात की थी।

यह जानकर सुखद आश्चर्य होता है कि पूज्यनीय रामचंद्र डोंगरे जी महाराज जैसे भागवताचार्य भी हुए हैं जो कथा के लिए एक रुपया भी नहीं लेते थे 🙏 मात्र तुलसी पत्र लेते थे। 

जहाँ भी वे भागवत कथा कहते थे, उसमें जो भी दान दक्षिणा चढ़ावा आता था, उसे उसी शहर या गाँव में गरीबों के कल्याणार्थ दान कर देते थे। कोई ट्रस्ट बनाया नहीं और किसी को शिष्य भी बनाया नहीं।

अपना भोजन स्वयं बना कर ठाकुरजी को भोग लगाकर प्रसाद ग्रहण करते थे।

डोंगरे जी महाराज कलयुग के दानवीर कर्ण थे।

उनके अंतिम प्रवचन में चौपाटी में एक करोड़ रुपए जमा हुए थे, जो गोरखपुर के कैंसर अस्पताल के लिए दान किए गए थे।-स्वंय कुछ नहीं लिया|

डोंगरे जी महाराज की शादी हुई थी। प्रथम-रात के समय उन्होंने अपनी धर्मपत्नी से कहा था- 'देवी मैं चाहता हूं कि आप मेरे साथ 108 भागवत कथा का पारायण करें, उसके बाद यदि आपकी इच्छा होगी तो हम ग्रहस्थ आश्रम में प्रवेश करेंगे'।

इसके बाद जहाँ -जहाँ डोंगरे जी महाराज भागवत कथा करने जाते, उनकी पत्नी भी साथ जाती।108 भागवत पूर्ण होने में करीब सात वर्ष बीत गए।

तब डोंगरे जी महाराज पत्नी से बोले-' अब अगर आपकी आज्ञा हो तो हम ग्रहस्थ आश्रम में प्रवेश कर संतान उत्पन्न करें'।

इस पर उनकी पत्नी ने कहा,' आपके श्रीमुख से 108 भागवत श्रवण करने के बाद मैंने गोपाल को ही अपना पुत्र मान लिया है, इसलिए अब हमें संतान उत्पन्न करने की कोई आवश्यकता नहीं है'।

धन्य हैं ऐसे पति-पत्नी, धन्य है उनकी भक्ति और उनका कृष्ण प्रेम।

डोंगरे जी महाराज की पत्नी आबू में रहती थीं और डोंगरे जी महाराज देश दुनिया में भागवत रस बरसाते थे। 

पत्नी की मृत्यु के पांच दिन पश्चात उन्हें इसका पता चला।

वे अस्थि विसर्जन करने गए, उनके साथ मुंबई के बहुत बड़े सेठ थे- रतिभाई पटेल जी |  

उन्होंने बाद में बताया कि डोंगरे जी महाराज ने उनसे कहा था ‘कि रति भाई  मेरे पास तो कुछ है नहीं और अस्थि विसर्जन में कुछ तो लगेगा। क्या करें’ ?

फिर महाराज आगे बोले थे, ‘ऐसा करो, पत्नी का मंगलसूत्र और कर्णफूल- पड़ा होगा उसे बेचकर जो मिलेगा उसे अस्थि विसर्जन क्रिया में लगा देते हैं’।

सेठ रतिभाईपटेल ने रोते हुए बताया था....

जिन महाराजश्री के इशारे पर लोग कुछ भी करने को तैयार रहते थे, वह महापुरुष कह रहा था कि पत्नी के अस्थि विसर्जन के लिए पैसे नहीं हैं। 

    

हम उसी समय मर क्यों न गए l

फूट फूट कर रोने के अलावा मेरे मुँह से एक शब्द नहीं निकल रहा था।

*ऐसे महान विरक्त महात्मा संत के चरणों में कोटि-कोटि नमन भी कम है।

🌷 धम्म का प्रसार 🌷

🌷 धम्म का प्रसार 🌷

✍️ वर्तमान समय में वही साधना जिसका भगवान बुद्ध ने आज से 2500 वर्ष पहले प्रशिक्षण दिया था, केवल ब्रह्मदेश में गुरु-शिष्य परंपरा से अक्षुण्ण रूप से जीवित रही और आज पुनः पल्लवित पुष्पित हो रही है और आज भी वैसे ही परिणाम आ रहे है जैसे कि उस समय आते थे। भारत तथा विश्व के अनेक देशों के हजारों लोग, हर तबके के नर-नारी 'विपश्यना' सीख रहे हैं….🙏🙏🙏

ऐतिहासिक तथ्यों से ज्ञात होता है कि भगवान के जीवनकाल में सम्राट बिंबिसार, महाराज शुद्धोदन और महाराज प्रसेनजित आदि स्वयं धर्म धारण करके अत्यंत लाभान्वित हुए इसलिए स्वभावतः वे इसमें अनेकों को भागीदार बनाना चाहते थे। उन्होंने अपने-अपने साम्राज्यों में भगवान की शिक्षा के प्रसार में उत्साहपूर्वक सहायता की। 

परंतु वास्तव में जन-जन में धर्म का प्रसार केवल राजकीय संरक्षण के कारण नहीं, बल्कि धर्म के अपने तत्काल लाभकारी परिणामों के कारण हुआ। यह विधि दुःख विमुक्ति के लिए अभ्यासरत साधक के चित्त से लोभ, द्वेष और मोह के सभी विकारों का निर्मूलन कर देती है। यह एक सहज, सार्वजनीन विधि है, जिसका अभ्यास किसी भी वर्ग, जाति अथवा संप्रदाय के स्त्री या पुरुष द्वारा किया जा सकता है और सबको समान परिणाम मिलते हैं । 

दुःख सार्वजनीन है। अनचाही होती रहती है। मनचाही कभी होती है और कभी नहीं भी होती है। किसी भी सार्वजनीन रोग का सार्वजनीन उपचार ही होना चाहिये। धर्म ही वह उपचार है। बुद्ध ने करुणा से भरकर, मुक्त हस्त से इसे पूरे उत्तर भारत (मज्झिम देश) में बांटा, जिससे वहां के लोग बहुत बड़ी संख्या में आकर्षित हुए। 

इसी तरह भगवान के जीवनकाल के बाद, ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में, सम्राट अशोक के शासनकाल में धर्म का खूब प्रसार हुआ। अशोक के शिलालेख इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि लोगों के द्वारा इस विद्या का व्यावहारिक उपयोग करने के कारण ही ऐसा हुआ। स्वयं अशोक ने निश्चित रूप से इसके कल्याणकारी प्रभाव को अनुभव किया होगा, तभी तो उसने धर्मप्रसार का कार्य इतने बड़े उत्साह से किया। 

स्वयं लाभान्वित हुआ तभी लोगों की सेवा करने के अपने शुभ संकल्प के कारण ही ऐसा कर पाया, जो शुद्धचित्त की चेतना से ही संभव है और इसीलिए उसने जनता के भौतिक तथा आध्यात्मिक उत्थान के लिए इतना अथक प्रयास किया। सातवें शिलालेख में उसने इस कार्य में अपनी सफलता के दो कारण बतलाये हैं। 

प्रथम अपने राज्य में धर्म का शासन होना और दूसरा, जिस पर उसने अधिक बल दिया- वह था साधना अर्थात धर्म का स्वानुभूतिजन्य अभ्यास अर्थात व्यावहारिक पक्ष । इससे निष्कर्ष निकलता है कि उसने धर्म के सक्रिय अभ्यास को धर्म प्रसार का प्रमुख अशोक के संरक्षण में तीसरी धर्म संगीति के आयोजन के बाद धर्म को अधिक से अधिक लोगों तक सुलभ करने के लिए उत्तरी भारत के अन्य नौ क्षेत्रों में पूर्णतया विमुक्त हुए अरहत भिक्षुओं को भेजा गया। 

इन भिक्षुओं को धर्मदूत कहा जाता था। स्वभावतः उन्होंने धर्म के व्यावहारिक पक्ष को ही अधिक महत्त्व दिया, जिससे वे स्वयं चित्त के विकारों से मुक्त हुए थे। मैत्री और करूणा से जोत-प्रोत इन्होंने बहुत बड़ी संख्या में लोगों को मुक्ति के मार्ग की ओर आकर्षित किया। 

सम्राट अशोक द्वारा प्रेषित प्रमुख भिक्षुओं के नाम और नौ स्थान जहां पर दे धर्मशिक्षा हेतु गये, निम्न प्रकार है:- 

१) स्थविर मझांतिक-कश्मीर और गांधार (कश्मीर, अफगानिस्तान और उत्तरी पश्चिमी पाकिस्तान में पेशावर तथा रावलपिंडी) 

२) स्थविर महादेव - महिसमंडल (मैसूर) 

३) स्थविर योनक धम्मररिखत- अपरांतक (वर्तमान उत्तरी गुजरात, काठियावाड़, कहा और सिंध) 

४) स्थविर रक्खित- वनवासी (दक्षिण भारत में उत्तरी कन्नड़ प्रदेश) 

५) स्थविर महाधम्म रक्खित- महारट्ठ (गोदावरी के उद्गम के आसपास के महाराष्ट्र के भाग) 

६) स्थविर महारक्खित- योनकलोक (प्राचीन यूनान) 

७) स्थविर मझिम - हिमवंत प्रदेश (हिमालय क्षेत्र) 

८) स्थविर सोण और उत्तर- सुवण्ण भूमि (बर्मा) 

९) स्थविर महेंद्र तथा अन्य- ताम्बपन्निद्वीप, (ताम्रपर्णी द्वीप अर्थात श्रीलंका) 

अशोक ने सुदूरवर्ती क्षेत्रों, वर्तमान सीरिया और मिश्र तक आचार्यों को भेजा। उसने भावी पीडियों के लिए पूरे विश्व में धर्म प्रसार का मार्ग प्रशस्त उसके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए सम्राट कनिष्क ने कुमारजीव और बोधिधम्म जैसे स्थविरों को मध्य एशिया और चीन भेजा।

वहां से चौथी शताब्दी के प्रारंभ में धर्म कोरिया पहुँचा और उसके बाद जापान में फैला। भारत में तक्षशिला, नालंदा और विक्रमशिला जैसे कई धर्म-विश्वविद्यालयों की स्थापना हुई एवं उनका विपुल विकास हुआ, जहां पर चीन जैसे सुदूरवर्ती देश के विद्वान भी आकर्षित हुए। 

धर्म का प्रसार संपूर्ण दक्षिणपूर्व एशिया तक हो गया। थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस, वियतनाम तथा इंडोनेशिया में बहुत बड़ी संख्या में लोग इसको धारण करने लगे। शांतिरक्षित, पद्मसंभव, अतिश और कमलशील के द्वारा धर्म तिब्बत में भी पहुँच गया। परंतु कालांतर में इसका व्यावहारिक पक्ष प्रायः सभी देशों से लुप्त हो गया। 

वर्तमान समय में वही साधना जिसका भगवान बुद्ध ने आज से 2500 वर्ष पहले प्रशिक्षण दिया था, केवल ब्रह्मदेश में गुरु-शिष्य परंपरा से अक्षुण्ण रूप से जीवित रही और आज पुनः पल्लवित पुष्पित हो रही है और आज भी वैसे ही परिणाम आ रहे है जैसे कि उस समय आते थे। भारत तथा विश्व के अनेक देशों के हजारों लोग, हर तबके के नर-नारी 'विपश्यना' सीख रहे हैं। 

लोगों का धर्म के प्रति आकर्षण होने का कारण वही है जो आज से 2500 वर्ष पूर्व भी था - इस शिक्षा का अत्यंत व्यावहारिक स्वरूप, जो सुस्पष्ट है, सुस्पृश्य है, सांदृष्टिक है, कल्याणकारी है, सरल है, आशुफलदायी है और कदम-दर-कदम लक्ष्य की ओर ले जाता है। 

अब जब कि पुनः बहुत बड़ी संख्या में लोग धर्म का अभ्यास करने लगे हैं तो हम बुद्ध के जीवनकाल और बाद में अशोक के शासनकाल के समय का जनजीवन कैसा था, इसकी एक परिकल्पना कर सकते हैं। भविष्य में हम जैसे करोड़ों लोग धर्म को धारण करके मैत्री, करुणा विवेक और शांति में प्रतिष्ठित होते जायेंगे, अपने समाज के लिये भी शांतता व सामंजस्य से ओतप्रोत समाज की परिकल्पना कर सकते हैं। सबका मंगल हो, सब में शांति और सद्भावना बनी रहे। 

पुस्तक: गौतम बुद्ध, जीवन परिचय और शिक्षा ।

विपश्यना विशोधन विन्यास ॥